《四库全书》的编撰工作一直在进行,聚集了一大批学者，其中有纂修官戴震,戴震是清代考据学皖派人物,是儒学大家，专心致志于汉学,就像大儒颜元所说为求“减去一分程朱,则得之一分孔孟”,俱为汉学派儒者。
汉学是指清代学者按汉代儒者训诂考据的治学方法，回归六经（《诗经》丶《尚书》丶《仪礼》丶《乐经》丶《周易》丶《春秋》，《乐经》失传,实际上只有五经）本身。
在此背景之下，诸儒援引子书以证经书，猛烈抨击宋明理学，力求更近孔孟之道。
突然有一生员名“汪中”者，言说能治墨学，引起了卫道士的恐慌，不管理学还是汉学，总归是儒学的分支。而墨学是儒学的死对头，有能够治墨学者，并且言说墨学“质实而自重”，并说亚圣孟子的言论实在偏激，于是生员汪中就受到就受到群儒攻击，更有甚者，建议把他“生员衣领”的功名革掉，称其为墨者汪中。
“世之显学，儒墨也”，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，墨学就此绝迹，尤其是战国时代的孟子在宋朝的时候从子部升级为经部，孟子成为了亚圣，孟子所攻击的墨学更是无人问津。
汪中幼年的时候贫寒，是母亲邹氏含辛茹苦抚养他长大，汪中的母亲肩负着教导儿子的任务，汪中自学成才，诗句别具一格，博通先秦诸子，尤其推崇墨学，认为墨学是救世之良药。
毕沅是兵部侍郎兼都察院右副都御史，毕沅刊刻了《墨子》，邀请汪中丶卢文弨丶翁方纲丶孙星衍，共赏《墨子》一书，有曰：“或此书当显？”
此后，汪中大加宣扬墨学。
算来，汪中作为扬州学派的文人，嬉笑怒骂皆成文章，又是一个至情至性的人，批评起其他文人毫无顾忌。汪中大胆为墨学鸣冤，遭到了一大批名儒围攻，诸位儒生皆攻击汪中为“名教之罪人”。
翁方纲打头阵，翁方纲虽然也曾经醉心于墨学，但是为了“名教之罪人”的头衔不要落到他头上，翁方纲起草了一篇文章大骂汪中妖言惑众，应该革除汪中“生员衣领”的资格。阅览过《墨子》一书的翁方纲之所以这样子做是为了不会被别人攻击为“名教之罪人”，翁方纲比一般的儒生更加会打笔炮，左边直呼生员汪中为“墨者汪中”，右边鞭挞江南翰林孙星衍。
汪中回击道：“欲摧我以求胜，其卒归乎毁，方以媚于世，是适足以发吾之激昂耳！”，以示坚决的治学精神。
翁方纲是个欺软怕硬的人，《墨子》一书是兵部侍郎兼都察院右副都御史的毕沅刊刻，他不敢去骂毕沅，毕沅是大官是巡抚得罪不起，翁方纲只能挑软柿子去骂汪中和孙星衍，这样子翁方纲就可以打扮成反对墨学的激进者，汪中和孙星衍无有官职在身，任人欺凌，真是世风日下，岌岌可危啊，愈要继往圣之绝学了。
扬州学派的纷争事情传到皇帝耳中，皇帝并没有依照翁方纲所言，革除汪中的“生员衣领”资格，而是保留了汪中的“生员资格”，本是狂人的汪中也没有再入仕，汪中更向往自由自在的生活，文人圈是非多，官场更是非多。
自是浮生易漂泊，不因霜露怨蹉跎。
汪中作为骈文能手兼学术巨匠，一生都在经商丶游幕，为生存而奔走，此次皇帝愿意赦他无罪，他也没有心思做官，老了老了，人要归隐桃花源享福，待到《四库全书》全部编撰完成，他再去检校一番《四库全书》。
“名教之罪人”是一项大罪，雍正朝时期的名士钱名世就遭到雍正皇帝亲自赐予“名教罪人”的牌匾，雍正皇帝胤禛还特意命令当时的文人写诗来诋毁钱名世，令钱名世声名扫地，大为摧残士气。
文人专注于考据学一半是因为致密文网，另一半是因为欲弘扬孔孟之道，人能弘道，非道弘人，考据训诂学派的文人坚信人能弘道。
攻乎异端，斯害也已，对于弘扬墨学的文人，学者俱是击鼓攻之，闻斯行之。加大力度打压异端学说，独光孔孟之道。
永璂在乾清宫东暖阁召见纪晓岚，谈论汪中的事情。
“纪先生，对汪中此人如何看待？据说此人博览群书，精通先秦图书。”，永璂坐在龙椅上，命令小太监给纪晓岚先生用紫砂壶泡一杯碧螺春茶。
纪晓岚作为《四库全书》的总编撰官，有着天下文人的自视清高，皇帝礼遇他，他又是感恩戴德，士人对于君主是即依赖又疏离，依赖是为了求得高官厚禄，疏离是以求保持一份宁静心境。
自幼在尚书房读书，翻阅了无数遍四书五经，永璂百分之百清楚文人墨客的风雅情趣，所以他特地用刻印着竹子的紫砂壶泡碧螺春。纪晓岚作为汉人官员想必雅好此壶此茶。
纪晓岚斟字酌句地说道：“臣以为生员汪中才高八斗，汪中此人自负自傲，圣上任凭汪中自处饶他不死，圣上皇恩浩荡。”，纪先生在官场上游走，早成了老油条子。
“朕听说汪中当场称呼主考官为‘小孟’，主考官又反过来称呼汪中为‘小汪’，主考官也不气恼，反被他的才气折服，实在是有趣至极。”，永